Welcome

Thank you for visiting. I invite you to learn more about the Eucharistic Catholic Church.

The life and focus of our Church is centred in the historical roots of Catholic Eucharistic theology and Tradition. We affirm that gender, marital status and sexual orientation are not to be used as exclusionary factors.  We welcome the inclusion of women in the priesthood, the marriage of priests and the wedding of gay and lesbian couples as gifts of God.  We strive to be a place of healing for those who have been hurt by their church of origin, but still yearn for Catholic spirituality and liturgy.

In the Eucharistic Heart of Jesus we find the intimate and loving union of the love of Christ Jesus in His Sacred Heart and the sacrifice of His Body and Blood made continually present to the world in the Eucharist at Mass and in the Blessed Sacrament.

Our experience of Jesus’ Sacred Heart transforms us so that we can embody love and mercy to all people. Our embrace of the Eucharistic Heart of Jesus gives us compassionate love to proclaim the living Gospel.

We depend on the Eucharistic Heart of Jesus to guide and protect the Eucharistic Catholic Church so that we may live the divine life offered us by the Body and Blood of Jesus. Drawing on the life of the Holy Spirit, we desire to proclaim to the world the wonders of Christ’s love by becoming instruments of His peace.

Most Reverend J. Roger LaRade, O.F.A.

Primate-Archbishop

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Pastoral Letter Quicumque baptizati sumus in Christo Iesu for Easter 2014

1. Quicumque baptizati sumus in Christo Iesu in morte ipsius baptizati sumus; All we who are baptized in Christ Jesus are baptized in his death (Rom. 6: 3).

2. As we prepare ourselves during Lent to celebrate the Resurrection of our Lord and Saviour Jesus Christ at Easter, the realization dawns on me that for many – for far too many – Easter has become a secular holiday, not unlike Christmas. For weeks now stores have had Easter chocolate eggs and other items available. Many, when they think of Easter, think only of the Easter egg hunt and the Easter bunny. As such, it has become a type of secularized neo-pagan fertility festival.

3. We could quickly conclude that this is only so for those who are not Christians or who have strayed from Christianity. Yet, it can also be the case for us Christians as well. How can this be?

4. Our participation in the Resurrection of Christ – the focus of our Easter celebration – is commensurate to our participation in the Passion and Death of Christ. This is the truth that is at the center of our Christian faith. It is into this truth that we are baptized. As St. Paul preaches: For we are buried together with Him by baptism into death; that as Christ is risen from the dead by the glory of the Father, so we also may walk in newness of life (Rom.6: 4).

5. As followers of Christ, baptized into His Death and Resurrection, Easter is the culmination of our annual pilgrimage with Christ in the here-and-now as it is also the goal of our existence for eternity. In both instances, our Easter Joy will be more deeply grace-filled when we have entered into penitential self-reflection and privation, and have intentionally reflected on our own suffering – whether physical, spiritual or emotional – in such a way as to unite it to the sacrificial suffering of Christ. It is in this way that our penance and our suffering become sacrificial also. It is in this way that our penance and our suffering partake of the Death and Resurrection of Christ.

6. The message of Easter – and the joy that it brings – provides us with the truth we need to make sense of our suffering. The sacrificial and redemptive suffering of Christ – which finds its meaning in the Resurrection – infuses our suffering with redemptive power. We come to this realization only when we intentionally allow this truth to enter our hearts. In so doing, we do indeed live out our Baptism.

7. It is toward this aim that the Lenten liturgy and penitential practices of the Church are directed. As Christians, we are called to make this truth our own, such that Lenten suffering gives way to Easter joy.

With my apostolic blessing,

Most Reverend Roger LaRade, O.F.A.

Primate-Archbishop

Lettre pastorale Quicumque baptizati sumus in Christo Iesu pour Pâques 2014

1. Quicumque baptizati sumus in Christo Iesu in morte ipsius baptizati sumus; Nous tous qui par le baptême avons été unis au Christ Jésus, c’est à sa mort que nous avons été unis par le baptême. (Rom. 6: 3)

2. Durant le carême nous nous préparons à célébrer la résurrection de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ à Pâques. Mais pour beaucoup de gens le Carême n’a aucun sens car Pâques est devenue une fête profane, comme Noël. Depuis des semaines, les magasins offrent des œufs de Pâques en chocolat. Beaucoup de gens ne pensent qu’à la chasse aux œufs de Pâques et au lapin de Pâques. En tant que tel,  Pâques est devenu une sorte de festival de la fertilité néo-païenne sécularisée.

3. Nous pourrions rapidement conclure que ceci est vrai pour ceux qui ne sont pas chrétiens ou qui se sont égarés du christianisme. Pourtant, ça peut aussi être le cas pour nous chrétiens aussi. Comment?

4. Notre participation à la résurrection du Christ – l’objet de notre célébration de Pâques – est proportionnelle à notre participation à la Passion et la Mort du Christ. C’est la vérité qui est au centre de notre foi chrétienne. C’est dans cette vérité que nous sommes baptisés. Comme le prêche saint Paul: Si donc, par le baptême qui nous unit à sa mort, nous avons été mis au tombeau avec lui, c’est pour que nous menions une vie nouvelle, nous aussi, comme le Christ qui, par la toute-puissance du Père, est ressuscité d’entre les morts (Rom.6 : 4).

5. Pour nous disciples du Christ, baptisés dans Sa mort et Sa résurrection, Pâques est le point culminant de notre pèlerinage annuel avec le Christ dans notre quotidien ainsi que le but de notre existence pour l’éternité. Dans les deux cas, notre joie pascale sera plus profondément rempli de grâce quand nous avons entrés dans l’autoréflexion et la privation pénitentielle, et réfléchi sur notre propre souffrance – qu’elle soit physique, spirituel ou émotionnel – de manière à l’unir à la souffrance sacrificielle du Christ. C’est de cette manière que notre pénitence et notre souffrance deviennent sacrificielle elles aussi, et participent à la mort et la résurrection du Christ.

6. Le message de Pâques nous offre la vérité qui donne un sens à notre souffrance. La souffrance sacrificielle et rédemptrice du Christ – qui trouve son sens dans Sa résurrection – imprègne notre souffrance avec la puissance rédemptrice. Nous n’arrivons à cette prise de conscience que lorsque nous laissons volontairement cette vérité entrer dans nos cœurs. C’est ainsi que nous vivons notre Baptême.

7. C’est vers ce but que la liturgie et les pratiques du Carême sont dirigées. En tant que chrétiens, nous sommes appelés à vivre cette vérité, de telle sorte que la souffrance du Carême laisse la place à la joie de Pâques.

Avec ma bénédiction apostolique,

Mgr Roger LaRade, OFA

Archevêque-primat